Klik op één van de items om verder te gaan:
 

Begrip -  Yogaoefeningen - Zielsoefeningen -  Meditatie
 
 
 

Wat wordt bedoeld met het begrip
"De yoga uit de reinheid van de ziel"?

De 'yoga uit de reinheid van de ziel' is een overkoepelend begrip voor een algemene
geestelijke ontwikkelingsweg en oefeningspraktijk die niet zozeer vertrekt vanuit het
lichaam en de lichaamsenergieën of vanuit een bepaalde techniek om van daaruit iets
te bewerkstelligen op het op het vlak van het bewustzijn. Maar het duidt op een
scholingsweg en oefeningspraktijk die volledig omgekeerd georiënteerd is. Want ze
begint namelijk direct in de eigen bewustzijnsactiviteit en bewustzijnsvorming. De directe
activering van het eigen denken, het voelen en de wil, is kenmerkend voor
'de yoga uit de reinheid van de ziel'.

Deze weg waarbij er geen bepaalde techniek of methode gebruikt wordt om van
daaruit iets te bereiken is voor onze tijd en cultuur voor het ogenblik nog iets tamelijk
vreemd. We zijn namelijk gewoon op vrijwel alle vlakken van het leven vanuit een
bepaalde voorgeven methode of techniek te vertrekken. Bijvoorbeeld hebben we tal van
relaxtietechnieken, yogamethoden, meditatietechnieken, maar ook direct in het leven
communicatietechnieken, opvoedingsmethoden, onderwijsmethoden, .... . Niet dat er iets
verkeerd is aan een bepaalde methodiek, maar ze zou pas op de tweede plaats mogen staan,
dus na de eigen bewustzijns- en persoonlijkheidsvorming. In het louter toepassen van
een techniek of methode ontbreekt nog iets fundamenteel en dat is de mens zelf
als individu met zijn eigen scheppende bewustzijnskracht en inzichtsvermogen.

'De yoga uit de reinheid van de ziel' als cultuurimpuls

Door een bewustzijnsvorming wordt de mens in zijn individualiteit aangesproken en zal
hij in zijn individualiteit ook groeien. Zo wordt er door Heinz Grill, maar o.a. ook door
Rudolf Steiner gewezen op een nieuwe bewustzijnscultuur voor de toekomst.
'De yoga uit de reinheid van de ziel' richt zich niet alleen tot een beperkte
groep van mensen die geïnteresseerd zijn in een bepaalde yogadicipline, maar wil ze
eigenlijk iedereen aanspreken die naar een opbouwende ontwikkeling zoekt
voor zichzelf en op gelijk welk gebied van het leven.

Hoe ziet deze bewustzijnsactiviteit er in de prakijk uit?

Op het vlak van de yoga-oefening gaan we niet zozeer een bepaalde lichamelijke methode
of een ademhalingstechniek aanwenden opdat we van daaruit een positief effect uitoefenen
op de fijnstoffelijke lichaamsenergieën, en de verandering van de levensenergieën dan op
haar beurt een harmoniserend effect heeft op de psychische gesteldheid. We gaan eerder
vanuit het bewustzijn zelf beginnen of het bewustzijn zelf activeren, door het van binnen uit,
vanuit onszelf te ordenen en ons middels een klare gedachte een bewustzijn te vormen
omtrent de oefening. Deze actieve bewustzijnsvorming en ordenen van het bewustzijn
verlevendigt en harmoniseert op haar beurt de levenskrachten en bevrijd de ademhaling,
wat dan uiteindelijk allemaal positief op het lichaam heilzaam werkt. Voorts zien we dat het
ontwikkeld bewustzijn zich uiteindelijk ook in de bewegingen van het lichaam uitdrukt.
(zie rubriek de yoga-oefeningen)

Zo is het bijvoorbeeld ook in de communcatie of in de opvoeding. Wanneer we te zeer
vanuit de techniek of methode vertrekken ontbreekt de eigen bewustzijnstap en de eigen
persoonlijkheid. Een goede techniek of methode kan nog niet tot het juiste heilzame of
opbouwende spreken en opvoeden leiden. Indien de mens door middel van de
bewustzijnsvorming een reinere en sterkere persoonlijkheidskracht ontwikkeld, straalt
dit bewustzijnslicht door zijn woorden, handelingen en opvoeding naar buiten toe uit, het
doorvoedt de droge methode en verheft het ook uit de enge grenzen.
 

Uit de brochure 'Oriëntering en doelstelling van
de yoga uit de reinheid van de ziel' van Heinz Grill

Het overkoepelend begrip "yoga uit de reinheid van de ziel" verkondigt echter niet een
nieuwe religieuze beweging, een nieuwe yoga met alternatieve oefeningen en maatstaven
of een geloofsgroepering, die zich op een credo of een geïdeologiseerde wereld van de
toekomst richt, maar de omschrijving wil veeleer die innerlijke oefeningsdiscipline direct
in woorden beschrijven, die uit een onderscheidend begrip van de verschillende
samenhangen van lichaam en ziel ontstaat. Vanuit deze onderscheidende zienswijze is niet
het fysisch lichaam het primaire vertrekpunt, van waaruit de ontwikkeling in de hogere
inzichten en bewustzijnsniveaus begint, het is het bewustzijn, dat door juiste stemmingen,
gedachten en oefeningsuitgangspunten tot een hoger niveau getraind wordt en dat zich
uiteindelijk door het lichaam, door de spraak, de gebaren en handelingen met wijdte,
schoonheid of wijsheid uitdrukt. De yoga beklemtoont de kunstzinnige en esthetische
wezenszijde en richt zich met al haar verschillende oefeningen meer op de ontwikkeling
van de zogenaamde zielskrachten, namelijk op het denken, het voelen en aan de wil, die
in hun capaciteit verruimd, verfijnd en van geestelijkheid doorlicht moeten worden.
Wanneer de zielskrachten primair aangesproken worden en niet het lichaam het
transportmiddel ter vervolmaking is, dan is dit in de yoga een rechtstreekse
uitdrukkingswijze van ontwikkeling en van leren. Deze primaire benadrukking van het
zielsleven, de eerbiediging en achting tegenover een geestelijke werkelijkheid en de
ontwikkeling van de zielskrachten is kenmerkend voor de
"yoga uit de reinheid van de ziel".

Dit uitgangspunt voor het oefenen onderscheidt zich zeer wezenlijk van een mystieke weg
en van die yogavormen, die onder de meestal wat onduidelijke begrippen "hatha-yoga"
en "kundalini-yoga" samengevat worden. Heel eenvoudig, zonder vakterminologische
indeling gesproken, wil de "yoga uit de reinheid van de ziel", meer de geestelijke delen
in de algehele wezensnatuur van de mens sterken. De geestelijke en hiermee ook de
nieuw te individualiseren delen zouden zich op de ontplooiingsweg steeds meer tot een
rijper, stabieler en gelijktijdig verenigde persoonlijkheid moeten verheffen, zodat het
lichaam in zijn dominantie met zijn angsten en lasten terugwijkt en een licht van het
geïndividualiseerde en het gelijktijdig oneindige de leiding overneemt.

 De yoga is niet tot een groep van mensen, die een hoge eis de baas willen worden, gericht,
maar kan voor alle doelgroepen, wegen, beroepen en ontwikkelingsdisciplines toegepast
worden. De discipline is enkel ongeschikt voor diegenen, die een zelfvervolmaking als
ontwikkelingsnoodzakelijkheid ignoreren en de eigen ik-identiteit nooit in twijfel trekken.
Door het algemene bewustzijnshygiënische karakter is het niet een nieuwe religieuze
beweging of een tak binnen het veelzijdige en ruime aanbod van yoga-oefeningswijzen.
Het is echter toch noemenswaardig, dat de weg van de directe training van de zielskrachten
voor de tegenwoordige cultuur en voor de religieuze geest van de tijd eerder vreemd en
daarom onbegrijpelijk en moeilijk lijkt. Om die reden wordt hij, uiterlijk gezien,
nog weinig opgepakt en in de daad omgezet.